人身难得，于无量劫修行乃得人身
饿鬼道众生想解脱，也难！没饭吃，痛苦到嘴里冒火，鼻子里冒烟，喉咙像针一样细，肚子像鼓一样大，所以饿鬼道众生都会辟谷。现在不是很多人想不吃饭都在修行辟谷吗？不用辟了，饿鬼就是这样，天天辟谷，它想吃饭吃不到，关键是还饿不死。
人几天不吃饭还饿不死，要是几个月或者几年不吃饭，会饿死,对人来说是个福报——很饥饿受不了会死掉，就不用受饥饿的痛苦了。饿鬼道不一样，饿鬼道很饥饿、很痛苦，感觉心里火烧火燎，但是不死。这太可怕了！并且多少劫不闻江水名，就是连水的名字都听不到。远远地看到好像有一汪清水，很高兴，也不知道是啥，想喝点去，走近一看，是火；看到前边好像有一个东西能吃，走那儿一看，是火炭。就是这么痛苦，哪有机会想着解脱呢？只想着找东西吃了，也不容易解脱!
第二个，大鬼欺负小鬼，小鬼天天被打、被骂。我们看古代的一些小说或者一些图片当中，鬼道众生经常缺胳膊少腿，怎么回事呢？经常是大鬼过来，一口就把小鬼胳膊咬掉，把腿咬掉了。所以太痛苦，不容易听到佛法。除非鬼道当中那些大势力鬼，就是咱们平常讲的神——“聪明正直，死而为神”，虽然是鬼道，还有福报，还有可能当护法，也可能学佛。但一般的那种饿鬼，真的很难有机会解脱。
畜生道也是。六道当中，最笨的就是畜生道！地狱众生也不笨，鬼道众生也不笨，人道、天道、阿修罗道都不笨，最笨的就是畜生道。愚痴啊！你说什么它也听不懂，天天除了吃就没别的了。你看动物天天就是找吃的，除了这件事还有别的吗？没了。吃完了往那儿一坐就开始反刍，还是吃，就那一个心眼儿。它很笨，遇到佛法它也不会学。
所以一般堕落到了下三恶道，再想回来成个人太难了，真的是无量劫才有可能成个人。这么一想，真的是人身难得了吧！关键指的这一类。除非有些人本来前世是个人，又没有做太多的坏事还可能成人，或者天人没有做太多的坏事也可能成人，下了三恶道之后就很难再成人了，真的是“一失人身，万劫不复”，真的很可怕。
讲到这里，大家就知道我们今生真得努力修行啊！如果不修行，一旦堕落太可惜了。你得多少劫多少世受过多少的痛苦，关键是在痛苦当中才慢慢积累一点福报啊！下三恶道也能积累一点儿福报，结点儿善缘，只是机会渺茫。你不能说一点儿机会没有，没有一点儿机会谁上来的呢？怎么成的人呢？有机会。只是机会太渺茫，真的是无量劫才能有那么一点儿机会，种了一点儿善因。所以，人这一辈子时间短暂，一定要抓住机会。
我们这个人身是一个作报身，不是享报身。就是说我们要多去积累福报，不要想着以这个人身去享乐。咱们这个人身也可以这么说，就像春天一样，生生世世受苦就像冬天，好不容易熬到春天来了，这个时候你应该怎么做呢？下种子。不是游山玩水光玩，你得备好这一年的粮食，春天赶紧下种子去，你光玩就麻烦了。我们现在是播种的季节，人生是播种的季节，不要光玩。等你真正地善业成熟，得善业果报往生净土，你才可以休息下，享受一下当初春天播种带来的收获，我们现在不是享乐的时候。
所以，人身很珍贵。更何况从佛法来讲，上天太快乐不容易修行，下三恶道太痛苦也不容易修行，所以最好修行的就是人身。不以人身修行，吃亏太大。要从修行来讲，咱们得个人身太值得珍惜了，因为咱们人身不是只有几十年吗？几十年修行就能解脱，往生净土了，所以人生这几十年如果用来修行，太珍贵了，别的世界的那些菩萨也没有这样的福报。因为别的世界的菩萨往往寿命多少劫，是吧？有的都是无量劫。即使他修行很好，如果想成佛，或者到别的地方去，他那期业报没结束，也不能走，不容易。但我们人身几十年，修行就成就了，这多好啊！
我们都想生极乐世界，其实咱们这个世界有一个好处，很多人不知道。比如释迦牟尼佛在讲佛法，阿弥陀佛也讲佛法，只要是成佛的这一期业报当中，这两尊佛所讲的全部的佛法几乎是固定的。法界十方诸佛讲的佛法，都和释迦牟尼佛的教法是一样的，只是每个世界的语言或者信众的基础不一样，用的词语可能不太一样，但是佛法的精髓是绝对一致的。
释迦牟尼佛八十年讲出来的佛法，和阿弥陀佛无量劫在极乐世界讲的佛法是一样的。我们在娑婆世界几十年听闻的全部的佛法，到了极乐世界里可以听无量劫了。你这样想，我们这个世界是不是很珍贵啊！阿弥陀佛讲来讲去，不出释迦牟尼佛八十年讲这么多法，知道了吧？我前几次也是讲《僧伽吒经》时讲过这一点，我说我们这个世界很值得珍惜，我们现在听到了释迦牟尼佛的教法，那就相当于把任何一尊佛的佛法全学了一遍。
所以佛法绝对不要只局限于哪一门、哪一派、哪一个咒子，或者哪一句佛号。整部《大藏经》全部的佛法，这才是释迦牟尼佛的教法，我们都需要弘扬，都值得珍惜。特别是我们现在这个网络时代，过去一些祖师想看全部的佛经也看不到，而我们现在坐在家里，鼠标一点，各个版本的《大藏经》都能看得到了。这是我们现在末法时代当中的一点正法，是一个福报。
如果你能精进修行，把释迦牟尼佛的教法，即使不能全部学完、学精通，也尽量地多学一点，或者最起码把整个框架都学一遍。好了，你到了极乐世界里很自豪，因为极乐世界阿弥陀佛成佛才十劫，相对于极乐世界阿弥陀佛无量亿劫的寿命来讲，类似于阿弥陀佛刚刚成佛才几天，阿弥陀佛在极乐世界讲法才讲了一丁点，结果你往那儿一去——不用讲了，我都知道了。该讲什么法了，我都知道，心中有底。那你这个福报，不就是在释迦牟尼佛教法当中种下的吗？这就是一个好处啊！
所以在咱们这个世界学好了之后，到了极乐世界真的都是大菩萨呀！一般菩萨不知道的法，你都知道。如果真看着一般人不会提问了，你就可以替大家请法了。好比释迦牟尼佛讲法，经常有些大菩萨来提些问题，别人想不到的他都能想得到——请转法轮！一般人如果不知道佛该讲什么法了，就乱提问，佛陀本来讲得很好的，被搅乱了，那还了得，——罪过深重。如果你都知道，大体上佛陀讲法都是这么一个路子，阿弥陀佛讲到哪里，你就知道下一步大概该讲哪一类的法了，你就可以代众生问法。你一提问，问得恰到好处，阿弥陀佛赞叹：善哉！善哉！你提的问题太好了！你怎么提的那么好，一般人想不到，你都能想得到，深得我义。你想想，真的很自豪啊！这不就是咱们这个世界的好处吗？
虽然我们这个世界是很辛苦，但是正是因为辛苦有个好处——精进修行能早点成就。我们这个世界为什么寿命短呢？因为这个世界太苦了，你也不愿意受太多的痛苦，再受几年痛苦赶紧走，所以寿命短这不是个福报了吗？
人身难得，特别是娑婆世界人身更难得。释迦牟尼佛有些佛经当中都说过，有些净土当中的菩萨想到娑婆世界来，是来不了的，为什么呢？因为娑婆世界太苦，而别的净土当中的菩萨享乐惯了，人家没受过苦，要到这里来，受不了，吃不了这个苦，所以来不了。
任何一个众生想成佛，一定要来娑婆世界一趟，接受这种磨练才能成佛。我们已经来了呀，这要珍惜呀！你要知道来的使命是什么？所以我们在这个世界是来锻炼的，是来特训的，对不对？让你早日成就！我们比那些菩萨都厉害，我们吸了好多年的雾霾还能活着，别的菩萨在净土当中生活太富裕了，没这个抵抗力，吸口雾霾可能就晕过去了。哈哈。
人生的意义就在于，通过这几十年的受苦受难，能反思，能放下习气烦恼而永远解脱。所以人身难得，一个是堕落了很难得；如果生净土了想回来，也难得。你真到了净土，在那生活习惯了，太富贵了，你要再想来也很难来了，你抵抗力不够来不了。
所以很多净土当中的菩萨真这样发愿：“希望我早日生到娑婆世界去。”但是来不了，共业相感才可以来，你得能抵抗住这个世界的“雾霾”的才能来，他们天天就修这个抵抗力。讲到这里，我们都觉得好像学佛就为了生净土，对不对？但是净土当中的菩萨又为了生娑婆修行。你说人修行的意义到底是什么呢？目的是什么呢？是为了到哪个地方去吗？不是！就为了把自己的烦恼习气打磨掉，得清净解脱，不是追求一个地方。
现在一般把极乐世界提得太高，好像成为学佛的唯一一个归宿，唯一的目的了，这是错误的。学佛是让你不着外境而得自在！这个境界分为两种，逆境和顺境。净土属于顺境，而秽土属于逆境，这两种境界其实都是境，都不能着，着了都是生死，都是轮回。我们需要在顺境、逆境当中慢慢磨练，把境界的执着放下，把内在的贪嗔痴去掉，去掉了就为解脱。
所以学佛的真正的目的，就是为了把自己的烦恼习气去掉，让自己的心得解脱自在。我们学佛不要着境，第一不着秽土，第二不着净土。执着于外境清净，这也是个执着。我们学佛追求是内心清净；内心清净，到任何一个境界你都会清净，都能解脱。
人无量劫修行，最起码能修到持好五戒，没有粗重的习气。只有把恶心去掉了一半，才能成为一个人，因为半善半恶这样的修养才能成为人，如果恶多而善少就是下三恶道，善多而恶少就是天人。人大概是善恶参半，差不太多。如果下三恶道众生，想成为一个人，也要修养到自己的心半善半恶。你想想，一个动物它怎么能修得半善半恶？它已经够恶的了，怎么修成半善半恶？半善半恶这个条件已经够低了，对于一个畜生来讲，还是不容易。所以下三恶道成个人真的很难，这需要多少劫受多少的苦，才能得个人身。但是在畜生道受再多的苦没用，并不是受完苦就能成为一个人，而是通过受苦，有点反思的心，好，这一念反思慢慢把一些恶心放下，心转了，才能转变自己的恶报。
我们现在可能有一种错误的理解，认为畜生怎么脱离畜生道的呢？等它以前做的那些坏事，该受报的受完了就成人了。真是这样的吗？这是个错误的理解。你受再多的恶报，心不转还不能成人，人的标准就是半善半恶。
所以，你们知道法界是怎么排列的吗？就是根据修养排列的。明白这个道理你就知道怎么解脱了。《楞严经》讲到过，如果是纯恶无善就是无间地狱；如果是九恶一善就不是无间地狱，而是那种受多少劫的苦就能出来的一般地狱了；如果是八恶二善呢，就可以从地狱出来，做那种很痛苦的鬼了；如果是七恶三善呢，可能就做那种比较有福报的鬼王；如果是六恶四善呢，可能就是畜生道了吧；五恶五善就是人；六善四恶就可以生天了，大概就是第一层的欲界天；然后七善三恶，八善二恶，九善一恶……如果纯善无恶那绝对是品位高升，那还是天堂。大家去看佛经，讲的很清楚。
那净土在哪里？净土超越善恶！你想生净土，善的执着、恶的执着都放下！光讲善恶还在六道，即使十善无恶也是天堂，只是很高地方的天堂。
所以佛教和咱们平常讲的一般的善法有什么区别啊？佛教不是讲行善积德，行善积德属于咱们人世间任何一种善良的宗教都会讲的法，真正的佛法是超越了善恶，把善和恶都放下，得真正的解脱自在，才能生净土。
如果是下三恶道众生想成人，真的是无量亿劫受多少苦才能上来。它又笨，又不能反思怎么能上来呢？所以人不管堕落还是生天，成阿罗汉、成菩萨、成佛，关键在哪里？不在乎你造了多少的业，而是看你心中的烦恼去掉了多少。
所以道德决定人的成就，你抓住这一点就知道怎么修行了。你现在的修行和十法界哪一界相应，就知道自己将来的归宿了，就这么简单。如果你再细看十法界的要求，有一幅图，一些人整理的特别好，就是“十法界唯识一心造”，就能知道哪种修养对应哪一道。人不是从猴子变来的，是因为能持五戒，和人能和睦相处这种修养来的。
众：科学家们回答不了是先有鸡还是先有蛋，但是他能弄到人是由猴子变来的。
上次讲到过，人是从猴子变来的，这其实是一个假说。假说是什么呢？就是猜猜可能这样。当然从科学角度来讲，允许这种推论，允许这种假说，但是我们现在犯这个错误，是把这种假说当成真理了。
弟子：现在不知道还有没有这个理论？
弟子：这个已经推翻了，人不是猴子变的。
不，咱不说推翻没推翻，不提这一个，现在证明这是个假说。其实真正的教科书上，本来也说这是假说，是猜测的。是不是也不知道，通过一些考古或者看一些动物的相似性，然后自己提出来的一种学说，觉得可能是这样。所以允许人有这种思考，你也不能说这种假说就一定不能提。允许有这种思考，但这不是一个颠扑不破的真理。只是我们读了好多年的书，感觉到好像都能看到人是从猴子怎么一步步变成人的了。我上学时就是这种感觉。
弟子：当时上学时说其它都是迷信，这才是科学。这也是算一种坚固妄想吧。那时我们小，它们填在我们大脑里，现在烙印都烙成这样子……
对，关键是把假说当成真理，就是这样子，历史就这么来的，太肯定了。这一肯定其实让人很多的创造性思维都截断了，不允许思考了——这是唯一的真理，唯一的答案，不允许有第二条答案了，提出第二条答案来都是迷信了。是不是？
所以中国现在为什么没有那么多的科学家了？为什么获诺贝尔奖的人非常少？在国外可能一个大学里随便过来一个老头儿，就是诺贝尔奖获得者，为什么那么多？中国现在为什么非常少呢？就是因为我们现在往往是填鸭式的教育，不允许人思考。
国外教育一般是这样：老师讲了一个问题，让你回答，如果你把老师的答案复述一遍，不及格。你要有自己的思考，说出来的道理，即使觉得不完全对，但是如果你能自圆其说，老师也会鼓励你。他不是鼓励你得出来的答案，而是鼓励你这种创造性的思维。
我们大家都知道，讲学习，中国和印度孩子学习是最好的，这是国际上都承认的。美国的小孩最怕和中国小孩同班，中国小孩只要是在美国上学，基本上都是班里的尖子生，美国小孩很自卑，他永远比不过中国的小孩。但是一讲到具体的一些发明创造，中国小孩就完了，这个值得我们思考。我们中国这种教育，往往只学一些固有的概念，别人得出来的结论，你使劲背就可以了，没有自己的思维，而外国的教育是专门培养自己的思维。
我到美国去，他们说了一件很搞笑的事，当地人经常看中国人在那儿数钱，“唰唰唰唰唰……”数得人家都目瞪口呆：怎么那么快呢？他们数学学得不好，也不太认真，经常数钱是这样的：拿一张放这里，再拿一张放那里……，数了一遍，还拿错了，再拿。不过我觉得可能是个笑话。他们美国人也是自嘲，这不是中国人说的，是美国人说的。他们觉得中国人都太聪明了。但是这么聪明的中国人为什么不出成果？因为我们太守旧，不会发明创造。
我们不讲那么多了，总之一句话，人身难得啊！我们要利用短暂的这一期果报，种下无量的福德，究竟解脱，不要在六道轮回当中头出头没。
那为什么要细细地讲这一段呢？因为一般人听到“于无量劫修行乃得人身”容易疑惑，得个人身有这么难吗？对。人都觉得死了还可能再来，像咱们看一些影视剧，经常会有些人，比如一些强盗被砍头了，砍头之前先喊一句：“十八年之后又是一条好汉！”这些强盗觉得：杀了我，我马上投生，我还可以做个人，并且还是一条好汉呢。
根据佛教来讲并不是那么简单。你做强盗，造了很多的恶业，成不了好汉了，这得堕落。偷人家、抢人家的那些，你恐怕当牛作马得还人家。人有这种错误的意识才不害怕生死啊！你看，那些强盗也不怕生死，他觉得：你杀了我，我再成人，再来，更好了,更年轻了。让人感觉到生死不可怕。
但佛教告诉你不是这样。你修养太差，心恶，现出来的境界就恶，成不了人的。我想人人知道这个道理的话，都害怕就不敢作恶，其实这也是为自己负责啊，道德修养不好，不是害别人，关键是害自己啊！
道德修养不好，害别人害不了多少，最多打人家一顿，骂人家一顿。关键是你也不能天天打人家骂人家，所以道德修养不好对别人影响小，对自己影响最大，因为自己会堕落。即使再坏的人，他也不能随便地杀人，追着人家杀，害人也只是害一下，对外人的伤害短暂、微小，对自己的伤害大。
这是佛教的一个根本理论，就是人将来的归宿与个人的修养有关，不在乎做多少的事。你读经再多，念咒再多，做好事再多，这些事不让人解脱，也不决定你的归宿，不要认为做很多的好事就能上天，而关键是你的善心，是人的修养决定去处。
你要知道这一点，就知道修行真的很占便宜。比如你想生天，怎么修呢？你行十善就生天。不明白这个道理就虚受辛苦，比如像道家认为想生天，就得转变这个肉体，变成天人身上天，那你就辛苦了。这个肉体你要把它化掉，转变成个天人的样子，你的心力得多大？你得修多少年才能把肉体转变成天人的样子，转变成一团光明？太难了！
佛教告诉你：不用那么辛苦！生天与肉体没有关系，与你的心有关系。这真的是一条捷径，一个诀窍啊！不需要辛苦的，一念善心都可以生天堂。如果你不知道这点，天天只观想、修行、炼丹，想着把肉体变成天人的样子生天，太辛苦，太难了。佛法和外道不比较不知道，一比较就知道佛法的伟大。
所以，动物受苦，不是受完苦就把苦了了，不是受了苦就把业消了，不是受完苦就能成人，不是的。注意！一定是在受苦受难当中，心慢慢改了，变得善良，变得接近人了，它才可以成人。
大家发现吗？再厉害的动物，经常拿鞭子抽它、教训它，也会慢慢退去野性，变得比较柔和了。就和这个道理一样，动物总是被杀，杀的时候它痛苦，原来很恶的动物，被动地改变了自己的性格，等它变得像人一样，才可以成人。
这一点你们听过吗？没有吧。我们一般人都感觉动物是因为它以前造的业太多了，受完那些业就成人，对不对？如果心不改，受多少的苦也不能成人！不明白这道理就觉得动物成人很简单，明白之后就知道真的太难了。为什么佛经说“一失人身万劫不复”？因为一旦成为一个动物，再成人的机会渺茫。我以前也不太了解，觉得应该很简单，欠人家钱，还完之后就成人呗！后来慢慢研究佛教才知道，不是欠钱还钱就成人的问题，而是修养的问题。
你有人的修养就成人，有猴子的修养成猴子，所以猴子不可能变成人。你有净土当中那些菩萨的修养就可以生净土了，所以往生净土的关键在这里。念佛号再多，烦恼习气去不掉也不可能生净土。因为净土太清净，人的修养都那么高，一个坏蛋去不了的。这问题很关键啊！
前几天，我在路边看到一个驴肉馆正在杀驴。为了让顾客看到是真正杀的活驴，就故意在路边杀。真的恐怖！直接把驴按在地上绑住，就往驴脖子捅一刀，驴就开始流血，一直流……直到流血而死。畜生道就这么痛苦！驴在受苦当中，慢慢地会难受，慢慢地会害怕，慢慢的一些驴脾气会改，改了才能成人。你说有多难！所以真的可怕啊！
净月王说得很好，“人身难得，于无量劫修行乃得人身”。修行就是修正自己行为的意思。修行也可以当成两个词来讲：修是修正错误，行是坚持正确。这样才得人身。动物也得经过这个过程才成人身，所以太难了！
“不应以此身而杀人物”。好不容易得个人，再用这个人身去做坏事去？那绝对不干！像我们也是，被杀多少劫，受了多少苦，慢慢地被别人杀怕了，不敢做坏事了，慢慢有人的修养才能成为一个人，难道再去学那些坏蛋去做坏事吗？所以自己再苦再难，别人再害自己，也不要生嗔恨，也不要去想着做坏事，这是为自己负责。
环境就相当于引诱你犯罪的一个魔，一些坏蛋打你骂你，就是引诱让你发脾气：“你生气啊！你来杀我呀!有本事你来把我杀了呀!”他在引诱你犯罪。关键是你犯了罪你堕落。千万不要上当！不管遇到什么样的人、什么样的事，永远慈悲祥和，永远清净善良，这样才是真正的修行。
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